第20章 布施粟米粥，桓公第二年 (5/8)

为了升官、稳固自己的地位，如此卑鄙无耻的行径，都一字一句的写在纸上了。

这…还用得着其他辩论吗？

至于王嘉，则是对此有独到的见解。

“想象一下被亲近的大臣属陷害，这是一国之君怎么也想不到的吧。”

“然而，造成这一现象背后的危机，虽然明面上看不见。”

“但在背地里，却暗藏无数。”

“所以，任何事后都不要太过于相信另一个人，要保持自己头脑与内心的清醒。”

“这样，才放能在狂风与浪潮中站得住脚跟，经得起‘诱惑’。”

“并且，事出反常必有妖。”

“任何一件事的发生，它必定都是会有原因的，这世上不会轻易发生没有缘由而发生的事情。”

“介于此，找到事情发生的源头，似乎就能理解事情发生的起义，并且给出提前的应对措施，防患于未然。”

“历史，就像是一本无声的‘书’。”

“虽然，而不像法律一般绝对的公平公正。”

“但是它却能像一盏明灯一样，照亮我们的内心，同时指引我们前程。”

“以史为鉴，看来很有必要。”

紧接着，又过了一段时日。

在夏天四月的时候，这华父督，从宋国，取来了这郜国的大鼎。

戊申的时候，又把鼎搬入了太庙。

这一系列做法，自然是不合乎周礼的。

于是乎，臧哀伯因为这件事情，便向时任鲁国的国君鲁桓公进谏说。

“作为百姓的君王，应该宣扬美德，杜绝邪恶的行为，以此为准则作为百官的示范。”

“如果这样做了，还担心仍然会有过失的话，那也只好宣扬美德了。”

“通过这种方式，用以教育子孙后代。”

“卑臣想，这是再好不过了。”

“因此，太庙用茅草盖顶，玉辂用蒲草席做垫子，肉汁不用全五味来调和，供奉祭祀所用的米不经过细细的舂捣。”

“如此做来，这是为了表明节俭。”

“礼服、礼帽、蔽膝、玉笏、革带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、纽带、冕布。”

“这些衣着服饰以及装饰品，都是为了表明法度。”

“而玉器所用的垫子、配刀所用的装饰，衣带、飘带、旗帜及马胸前的装饰品。”

“这些东西，都是为了表明等级尊卑。”

“衣服上所绘制的火、龙及图案，这是为了表明文饰高下。”

“五色，象征天地四方。”

“这么做，是为了表明器物的色彩。”

“钖、鸾、和、铃…”

“这些乐器，是为了表明声音。”

“旗上的日月星辰以及其他各种形象，这些行为是为了表明光彩。”

“行为的准则应当是节俭而有法度，升降有一定的程度。”

“以花纹和物色来作为标志，以声音与光彩来发扬它。”

“通过这么做，以此来向各级官吏做明显的表示。”

“这么做的话，各级官吏才会警戒畏惧，不敢违反纪律。”

“如今…却有大臣抛弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里。”

“同时，公然的将它显示在各级官员面前。”

“各级官员，如果跟着他学坏会怎么样？”

“而我们这些制定法度的人，又怎么能去责备他们呢？”

“一个国家的衰败，是由于官员行为不正。”